以风水理论学来谈景观设计

今天，重庆大禾元术溶洞开发设计就为大家分享中国道教的“五行学说”如何演绎到建筑和园林设计上，成为风水学。中国虽然传统上没有提及景观的概念。但是“风水”其实已经涵盖了所有景观学的内容，它已经将“大山水”的概念纳人整个体系之中。

“五行学说”将自然界中的物质以“金、木、水、火、土”来划分，并且这五种物质属性相生相克，从而形成物质世界的动态平衡。对于建筑和景观而言，不同的地形、地貌、方位、周边环境甚至时间等区域的五行属性都是不一样的，要想兴旺发达则必需五行相生。因此，不同的山水陪衬不同的植物，不同的区域、建筑的形态、方位和色彩都是不一样的，什么地方该堆山，什么地方该设水，绝不仅仅是视觉感官的问题，那是风水的限定。

经过漫长的农业文明的历史积淀，在传统“天人合一”的宇宙观前提下，中国人长期以来形成了着眼点在人、建筑和自然三者之间关系的风水理论。风水学主要关注的是人类居住环境的选择和营造，包括阴宅和阳宅。《黄帝宅经》记载：“宅，择也，择吉处而营之也。”

简而言之，人们在构筑城市、村镇、建筑、陵墓时，对基地四周的自然形势、方位、水文的形态进行考察，对环境的优劣吉凶、阴阳调和程度进行判断，寻求最优化的环境因素组合，这些基本上都属于风水学的范畴。这种人工环境和自然环境协同工作的理论使中国传统的城市、村落和建筑的营造和山川河流的自然美，以及地方文化的人文完美结合丫起来，形成了独特的中国景观风貌。

 风水表达了中国人对环境的认知和感受，虽然它无法定量定性地分析物质环境中对人产生影响的各个因素，但某些方面与现代的生态学又有许多契合之处。而且风水理论始终贯穿“天人合一”的思想，这也给传统的环境规划起到了强烈的协调、限定作用。像“村乡之有树木，犹人之有衣服，稀薄则怯寒，过厚则苦热。此中道理，阴阳务要冲和。”以及“千尺为势，百尺为形”、“形者势之积，势者形之崇”、“势可远观，形须近察”等都是景观设计的经验之谈。

风水表达了往昔人们对环境的认知和分析，成为一种自我圆满的解释体系。但是，它无法定量定性地分析环境中对人产生影响的各个因素，虽然在传统的环境规划中起到了一定的作用，但是以科学的角度去评析它，仍有相当多的成分过于虚妄。我们现今对于风水学的研究大多基于现代景观设计和生态建筑学的基础之上，以现代科学的方法去提取的合理部分.这对我们现代的设计大有裨益。例如，风水形势 说在视觉感受方面对现代景观设计有所启发。

风水学指出的“千尺为势，百尺为形” 中，形概指近观的、个体的、局部的、细节的视觉效果；势概指远观的、群体的、总体的、概括的视觉效果。现代景观设计中.这种细节和整体形象的感官差异也是非常重要的内容。这种差界的量化，也就成为景观设计的依据。例如，环境界面的凹凸、质感、肌理这种厲于“形”的内容，轮廓线、体量这种属于“势”的内容，在人流行进的过程中进行动态的组合，远足近景的组合，成为现代景观设计的重要特征之一。

再例如，在风水学中提到的“穴”的概念，就是指建筑的基址。总的说来，较好的穴“坐得方法，枕山襟水，或左山右水。”建筑选址要考虑周围山水以及照等自然因素组合成的有机系统，对于水、植物的改造也有助于形成一个适于居住的微气候。目前，西方思想文化基本观念也在经历着深刻的变革。东方，尤其是中国的自然观、世界观在世界范围内受到了极大重视。机械自然观正慢慢地向有机自然观过渡，人和自然的对抗关系也慢慢地转化为和谐相处、协调发展的双优关系。在景观设计方面，对传统景观意识的研究越深入，对现代景观设计的帮助也就越大。本文由重庆大禾元术溶洞开发设计公司整理提供。